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" ... L'"art" assure la transition du théologique à l'historique ou , si l'on préfère, du divin à l'humain comme centre de référence. Le "visuel", de la personne ponctuelle à l'environnement global, ou encore de l'être au milieu. Dans le vocabulaire de Lévi-Strauss, on dirait que le visuel a une peinture "à code" prenant pour matière première les débris des mythes antérieurs; l'art, une peinture "à mythes" (ensemble limité de récits collectifs); l'idolâtrie, une peinture "à message" (au sens le plus physique du terme). Théocratie, androcratie, technocratie: chaque ère est une organisation hiérarchique de la Cité. Et des prestiges du fabricant d'images.
.../...
On ne cultive pas .../... la même attente envers une intercession (ère 1), une illusion (ère 2) et une expérimentation (ère 3)
.../...
D'où trois temporalités internes à la fabrication: la répétition (via le canon ou l'archétype); la tradition (via le modèle et l'enseignement); l'innovation (via la rupture ou le scandale). Comme il sied ici à un objet de culte; là, à un objet de délectation; et enfin, à un objet d'étonnement ou de distraction. "
(nos emphases)
Régis Debray, in Vie et mort de l'image - une histoire du regard en Occident, p. 290-291, Gallimard - Folio Essais, Paris, 1994 - 2007
